在
年初
为奇，宝
衔为奇，都是因为其
有特殊
，按常理都是不通的。所谓“愈错会愈妙”
的则是谜语的别解
了。比如
为1月1其实是在特定意
来暗示宝的1660年2月1（宝的真实其实是2月6辛卯，但为了更准确
暗示宝与其他
的关系，作者就用这个2月1来
替这个2月6了。详后文。宝落草的本的就是宝的这个2月1，引申的则是曹宣的1662年，个缘由，说来话长，不遑赘述。而太监贾环灯谜“不通”其实作者是想藉此来暗示此谜的极端重要
，是应该结
“愈不通愈奇”的批语来看的。“娘娘没猜”反写了猜解此谜的重要，作者想到了此谜不会太引起重视，故有此说；当然作者也不希望们对此谜过分重视从而导致了对整个《红楼梦》谜底的
现，也就是希望对此谜的真正谜底别深入追究即“没猜”贾环灯谜：“哥有角只
个，
哥有角只两根。哥
在床坐，哥在屋蹲。”
宵时节，众姐
只有贾环和迎没有猜对制作的灯谜，而同时贾环制作的这个灯谜也没有猜。这是因为，宝作为太子的
后个子
寅在立的前
，就是“迎”命名的寓意所在（古有在立前迎牛芒神于
郊的礼俗，称为迎）这点是很难为读者猜对的。而贾环的灯谜则配迎命名的寓意，来进步
这个被立为太子之的身份。
此谜在所隐物
的层次，谜底是枕
和
。其不通之
在于：是枕和不应该分别叫
“哥”和“哥”是若从兄
数量的角度看，既然 “哥”“有角”即兄手
个，那幺按常理“哥”兄自然也应该个才对，否则象谜面说的就前后矛盾即“不通”了。但在作者的真正谜底，这个谜语就没有什幺不通之了。此谜的
要之，是要把这
的“哥”“哥”别解为兄关系。然后才有可能现，这的“哥”是宝之兄
子，在正史的记载，包括他自己子有兄，也就是顺治只有个
子，所以说“哥有角只个”（但其实这又是“不通”的，因为历史事实并非如此）之所以用枕来作为这个谜语的谜底，表面即作为谜面是因为古的枕为
面体，有个角，而其史实
涵则是：子已
，后在棺木要枕着枕，与入睡时的姿势完全样。枕当然“只在床坐”了。这的“哥”先是宝，即子的这个不载于正史的同
。这是从同的角度来
的，哥俩有个
，宝自然就是“哥有角只两根”其次，作为述本所衍来的寓意，这是就宝变成曹宣后而言的。在曹家曹寅为哥，曹宣为，兄，故曹宣这个“哥”自然就是“哥有角只两根”了（按史书记载这是不通的，因为在史书曹宣并不是顺治子的同。同时在曹家曹宣
面没有，就不能被称为哥了。但在述意，“哥有角只两根”却是通百通的了，即当把曹宣理解为顺治
子的时候，他面就有了。这就是贾环灯谜表面不通，实际却是为通畅的缘由所在了）但这个衍的寓意并不
有掩盖其本的功能，因为这的“哥”的谜底是螭吻，它是龙所的
子之（见后文）而曹宣表面并不是龙即帝王的子。但这个衍的寓意可以起到暗示曹宣的作用。我当年就是这样考虑问题的，即把曹宣的“前身”理解成顺治子即“哥”因为他比曹寅岁所以应该是曹寅的“哥”但由于他实际是顺治的个子之，所以“哥有角只个”但顺治子
落曹家成了曹宣后，在世
他就成了曹寅的 “”也就是“哥有角只两根”了。当年的这个理解，般来说，也是相当有道理的了（作者的许多构思都引向顺治子，如绛珠仙草等）但却存在着个明显的
：就是这个“哥”应该是帝王所的子之这点无落实。当年我或许是考虑到，作为谜语，作者没有
到圆通无碍，衣无
，也就没有作进步的探究。当我们把《红楼梦》的这个谜语和曹家联系在起的时候，自然就会现，在我们目前所掌握的史料，曹家能有兄者，只有曹玺、曹尔正和曹寅、曹宣这两，而曹玺这辈和顺治他们是，的任何都不可能是跑到曹家的太宗的子，加黛的2月12和曹宣的
朝相同这个条，我们自然就会把顺治的子之和曹宣联系在起了。
宝的假是1660年2月1丙戌，丙戌的纳音为屋土。《
命通会》卷：“丙戌
亥屋土。”
所谓纳音
行，也可以简单理解成古对
支行属的又种说。另种说是正行，比如乙为木，丙为火，寅卯为木，午巳为火之类。纳音行则是依照古乐
律建立起来的，并用行与60子相配，其原理分复杂，不过这和我们的研究没有什幺关系。对于作者来说，纳音行只不过是他用来隐写体子的种方而已。!“屋土”当然就是
了，所以说“哥在蹲”之所以用蹲在屋脊的来隐写这个子和宝的皇子身份，还因为屋脊的即螭吻，俗传为龙所的子之，正好可用来隐写曹宣实际兄为，他是子之的特征。古向有将皇帝比喻为龙的风俗，所以将顺治比喻为龙并无任何勉强
年初为奇，宝衔为奇，都是因为其有特殊，按常理都是不通的。所谓“愈错会愈妙”的则是谜语的别解了。比如为1月1其实是在特定意来暗示宝的1660年2月1（宝的真实其实是2月6辛卯，但为了更准确暗示宝与其他的关系，作者就用这个2月1来替这个2月6了。详后文。宝落草的本的就是宝的这个2月1，引申的则是曹宣的1662年，个缘由，说来话长，不遑赘述。而太监贾环灯谜“不通”其实作者是想藉此来暗示此谜的极端重要，是应该结“愈不通愈奇”的批语来看的。“娘娘没猜”反写了猜解此谜的重要，作者想到了此谜不会太引起重视，故有此说；当然作者也不希望们对此谜过分重视从而导致了对整个《红楼梦》谜底的现，也就是希望对此谜的真正谜底别深入追究即“没猜”贾环灯谜：“哥有角只个，哥有角只两根。哥在床坐，哥在屋蹲。”宵时节，众姐只有贾环和迎没有猜对制作的灯谜，而同时贾环制作的这个灯谜也没有猜。这是因为，宝作为太子的后个子寅在立的前，就是“迎”命名的寓意所在（古有在立前迎牛芒神于郊的礼俗，称为迎）这点是很难为读者猜对的。而贾环的灯谜则配迎命名的寓意，来进步这个被立为太子之的身份。此谜在所隐物
的层次，谜底是枕和。其不通之在于：是枕和不应该分别叫“哥”和“哥”是若从兄数量的角度看，既然 “哥”“有角”即兄手个，那幺按常理“哥”兄自然也应该个才对，否则象谜面说的就前后矛盾即“不通”了。但在作者的真正谜底，这个谜语就没有什幺不通之了。此谜的要之，是要把这的“哥”“哥”别解为兄关系。然后才有可能现，这的“哥”是宝之兄子，在正史的记载，包括他自己子有兄，也就是顺治只有个子，所以说“哥有角只个”（但其实这又是“不通”的，因为历史事实并非如此）之所以用枕来作为这个谜语的谜底，表面即作为谜面是因为古的枕为面体，有个角，而其史实涵则是：子已，后在棺木要枕着枕，与入睡时的姿势完全样。枕当然“只在床坐”了。这的“哥”先是宝，即子的这个不载于正史的同。这是从同的角度来的，哥俩有个，宝自然就是“哥有角只两根”其次，作为述本所衍来的寓意，这是就宝变成曹宣后而言的。在曹家曹寅为哥，曹宣为，兄，故曹宣这个“哥”自然就是“哥有角只两根”了（按史书记载这是不通的，因为在史书曹宣并不是顺治子的同。同时在曹家曹宣面没有，就不能被称为哥了。但在述意，“哥有角只两根”却是通百通的了，即当把曹宣理解为顺治子的时候，他面就有了。这就是贾环灯谜表面不通，实际却是为通畅的缘由所在了）但这个衍的寓意并不有掩盖其本的功能，因为这的“哥”的谜底是螭吻，它是龙所的子之（见后文）而曹宣表面并不是龙即帝王的子。但这个衍的寓意可以起到暗示曹宣的作用。我当年就是这样考虑问题的，即把曹宣的“前身”理解成顺治子即“哥”因为他比曹寅岁所以应该是曹寅的“哥”但由于他实际是顺治的个子之，所以“哥有角只个”但顺治子落曹家成了曹宣后，在世他就成了曹寅的 “”也就是“哥有角只两根”了。当年的这个理解，般来说，也是相当有道理的了（作者的许多构思都引向顺治子，如绛珠仙草等）但却存在着个明显的：就是这个“哥”应该是帝王所的子之这点无落实。当年我或许是考虑到，作为谜语，作者没有到圆通无碍，衣无，也就没有作进步的探究。当我们把《红楼梦》的这个谜语和曹家联系在起的时候，自然就会现，在我们目前所掌握的史料，曹家能有兄者，只有曹玺、曹尔正和曹寅、曹宣这两，而曹玺这辈和顺治他们是，的任何都不可能是跑到曹家的太宗的子，加黛的2月12和曹宣的朝相同这个条，我们自然就会把顺治的子之和曹宣联系在起了。宝
的假是1660年2月1丙戌，丙戌的纳音为屋土。《命通会》卷：“丙戌亥屋土。”所谓纳音
行，也可以简单理解成古对支行属的又种说。另种说是正行，比如乙为木，丙为火，寅卯为木，午巳为火之类。纳音行则是依照古乐律建立起来的，并用行与60子相配，其原理分复杂，不过这和我们的研究没有什幺关系。对于作者来说，纳音行只不过是他用来隐写体子的种方而已。!“屋土”当然就是了，所以说“哥在蹲”之所以用蹲在屋脊的来隐写这个子和宝的皇子身份，还因为屋脊的即螭吻，俗传为龙所的子之，正好可用来隐写曹宣实际兄为，他是子之的特征。古向有将皇帝比喻为龙的风俗，所以将顺治比喻为龙并无任何勉强